Равнина Меню — @дневники: асоциальная сеть

воскресенье, 07 июня 2020

09:34

Нашлась могила Адамса

polit.ru/article/2020/05/20/ps_adams/

Кости человека, похороненного на вершине холма Сакигата в Хирадо, где Адамс некогда купил участок земли, опознаны как кости европейца возрастом до 59 лет (Адамсу было 55).

С уважением,
Антрекот

URL

суббота, 10 августа 2019

08:19

Господин Дракон, мимолетные ароматы и - как всегда - семантика.

cyberleninka.ru/article/v/politicheskie-igry-s-...
(милый человек, Ёсинаку из Кисо при получении подарка поминать).

(Заметим в скобках, что нет, не Сэндай-хан, не говорили так _тогда_. ~~Сакура это,~~ анахронизм это. Термин "хан" в этом значении стал общеупотребительным с XVIII века. www.academia.edu/30115585/%D0%92%D0%B0%D1%82%D0... )

А также сводка Гербы рода Датэ
vestnik.nsu.ru/historyphilology/files/9080fe417...

С уважением,
Антрекот

URL

суббота, 27 июля 2019

15:05

Подумаешь… Я ещё и вышивать могу, и на машинке тоже...

"Есть также [Датэ] Масамунэ. Род Датэ проживает в провинции Муцу несколько поколений. После того как Хидэёши последовал за Нобунагой, Масамунэ воевал с Хидэёши, но был побежден и поклялся служить ему.
Его богатство в золоте и зерне вдвое превышает имущество прочих, но путь до столицы тянется почти бесконечно. В северном море сильные ветра и корабли часто опрокидываются. И число работников и припасов в его столице не достигает и половины того, чем владеет [Мори] Тэрумото и прочие.
([Даже] В сравнении с прочими японцами, безнравственность/порочность Масамунэ носит характер крайний; он не постоял и за убийством собственного старшего брата и сына. Одарён, превосходный стратег; когда в замке Фушими стало больше не достать воды, Масамунэ придумал план, как провести воду извне, от реки. Он построил длинное хитроумное приспособление, и вода потекла прямо в ту часть замка, где жил Хидэёши. Говорят, что мужчины и женщины, обитающие в замке, до сих пор полагаются на это устройство."

Из отчета пленного корейского конфуцианца Канг Ханга в 1600 году, наконец, сбежавшего из этого сумасшедшего дома. Прямо из того самого замка Фушими. Это он обозвал господина дракона собранием всех талантов и всех пороков.

URL

воскресенье, 20 декабря 2015

12:11

Свежедобыт

The First European Description of Japan, 1585 - падре Фройш он же Фройс с комментариями.
yadi.sk/i/2XKylOC0mM6yd

С уважением,
Антрекот

@темы: материалы

URL

среда, 16 декабря 2015

14:45

Напомнили

Господа японские историки, в частности, Асао Наохиро, полагают, что одной из прямых причин смерти Сен-но-Рикю, стало вот что: у господина регента был секретариат. Совершенно же необходимая вещь для управления государством. У господина регента дыра была, а не секретариат, секретари его как-то с поразительной регулярностью ходили с секретами налево, и некоторые - на север. И вот установил профессор Асао, что некий Ваку Со:дзе (Waku Sooze), секретарь, шпионил на Датэ, а некий Исида Мицунари эту втычку вычислил и разоблачил - и продемонстрировал тем самым регенту, что у него в этом ведомстве не просто хлев на палубе, а прямо-таки вражеское гнездо. И потребовал от регента свободы рук в делах гражданской администрации для наведения порядка в оной... что в данном случае означало - ликвидации Рикю, ибо, во-первых, гражданскую администрацию вел как бы он и, соответственно, был косвенно ответственен за кабак, а во вторых, наводить бы там Исиде ничего не дал.

C уважением,
Антрекот

@музыка: в сетях шпионажа

@настроение: а смотрел он все равно не туда

@темы: материалы

URL

воскресенье, 11 января 2015

21:07

Оля пишет Коле или письмо Датэ Масамунэ Филиппу III Испанскому.

государственная измена без горошка, подстрочник мой

@темы: материалы, миссия Хасекуры

URL

воскресенье, 28 сентября 2014

15:24

Обратите внимание на дату

Камия Со:тан, торговец из Хаката, большой знаток чайной церемонии, зимой 1600 года записал в дневнике следующее:
«9 числа второго месяца 1600 года Ишида Мицунари принимал у себя Укиту Хидэиэ, Датэ Масамунэ, Кониши Юкинагу и меня. Использовали дайсу [специальную полочку-подставку для высших разновидностей чайной церемонии]. Чайница и чашки были из современной керамики, а все принадлежности – покупные. Разошлись по домам уже глубокой ночью. Обсуждали всевозможные темы и рассматривали множество примечательных и редких вещей. Пили виноградное винное и пятицветный ликер, привезенный из Нагасаки.» [подстрочник мой]

@настроение: "и самовар у нас электрический..."

@темы: материалы

URL

пятница, 05 сентября 2014

16:11

Маэстро, урежьте...

Как-то раз собралась вечером в замке Эдо большая компания. И, как водилось в обычае, в какой-то момент разговор зашел об оружии. Нужно ли говорить, что к тому времени сакэ успело обойти всех? Нужно ли напоминать, что господин дракон и сакэ - вещи не то чтобы несовместные, но последствия непредсказуемы? В общем, к тому времени, как всем становится ясно, что пора сворачиваться, Като Ешиаки, провокатор вдруг спрашивает - мол, Датэ-доно, вы, как владетель столь обширных земель и все такое прочее, наверняка же клинок-то работы Масамунэ носите, с вашим-то именем? И вот этот вакидзаси, что при вас - не оно ли?
Провокация двойная, потому что к тому времени все уж знают, что а) любимое и родное оружие господина дракона - тот самый "седлорез" и парный короткий клинок работы Кагэхидэ, вторая половина 13 века, и б) на такого рода вечеринки он железо старается вовсе не носить во избежание. Ну и, вроде бы, нету у него такого оружия.
Господин дракон смотрит на Като как лягушка на кузнечика и отвечает, что, да, носит, такую рифму не пропустил бы - но не сейчас, потому что сейчас они пить собирались - или у достопочтенного собутыльника возражения есть? А вернувшись домой в резиденцию - потребовал, мол, мне назавтра вакидзаси работы того самого. Ему... ваше чешуйчатое крылатое, нету. Как нету? Да так, нету. В коллекции в Эдо - нету. Вы ж не любите. Вот и нету. Меч есть. Тати который. А вакидзаси нету. Ну и в чем сложность, интересуется не успевший протрезветь, а потому крайне логичный господин князь? Это удлинить короткое сложно. А укоротить длинное просто. Меч есть, оружейник хороший есть - в общем, к утру чтоб было.
А поутру господин дракон проснулся - и обнаружил, что у него есть вакидзаси работы Масамунэ. А меча нет. Развел руками - вы мне и из пятистрочия трехстрочие сделаете тем же макаром, если я в пьяном виде того потребую? И луну на небе сократите? Так у луны хоть отрастет...
Но делать нечего, сам виноват. Укороченный клинок назвал в честь детской прически, а верней в честь строчки из Повести об Исэ - и на следующее собрание явился с ним. И естественно, поверг всех коллекционеров с Като Ешиаки во главе в долгосрочное обалдение, перешедшее в лихорадочные поиски - ибо если, вот, у Датэ-доно завалялся неучтенный вакидзаси работы Масамунэ... то мало ли что еще может где заваляться.

URL

четверг, 21 августа 2014

13:46

О некоторых особеннностях религиозной вражды

на дальних морях.

Авторская орфография не сохранена за полной невозможностью исказить русский язык до нужной степени.

"Июнь 7,
После обеда пришел брат-францисканец по имени падре Апполонарио, которого я раньше дважды или трижды видел в Хирадо. Он был в замке Осаки, когда его взяли, и, однако, добрая удача помогла ему скрыться. Он сказал мне, что ему не удалось унести с собой ничего, кроме одежды, что была на нем - такой нежданной была атака; и что он все недоумевает, как армия числом поболе 120 000 человек (а таковы были войска Фидая-сама) могла быть сокрушена с такой быстротою. От меня он хотел, чтобы я, ради Бога, дал ему какой-нибудь еды, потому что он перенес много несчастья за те 15 дней, что он ушел из замка Осаки. Так что, когда он поел, я дал ему 15 mas серебром и проследил, чтобы он ушел безопасно."

Дневник Ричарда Кокса

Последствия для Кокса и фактории представить достаточно легко.

URL

четверг, 31 октября 2013

12:34

новости с фиолетового фронта

По Сэдлеру и Берри, господину регенту двор предлагал организовать ему родословную Тайра или Фудзивара. Эти маневры они еще с Ода вели. Новая стратегия: вместо того, чтобы притворяться, что военное правление это там, далеко и несущественно, кооптировать военных, дав им высшие придворные должности, и тем дать двору некую политическую власть. Хидеёши выбрал Фудзивара - а звание кампаку так ценил, что потом так (и кампаку-в-отставке) даже большую часть личных писем подписывал.

@темы: материалы

URL

воскресенье, 13 октября 2013

11:08

И он станет фиолетовым в крапинку.

Дзинбаори в горошке и контексте, свод для обсуждения

1. В 701-2 темнофиолетовый/темнолиловый цвет окончательно/бесповоротно закреплен за имперскими принцами и чиновниками первого ранга (младшего и старшего). То есть, фактически, за великим министром и регентом (позже к ним присоединился сёгун, вообще-то стоявший куда ниже). Кроме того, император мог жаловать почетные одежды этого цвета духовным лицам.
читать дальше

@музыка: зеркало японской революции

@темы: материалы

URL

суббота, 07 сентября 2013

08:28

Мама пишет сыну

На японском - здесь: mtva.diary.ru/p182682015.htm

Выношу из комментариев. Перевод достопочтенного oni-fukucho.

Осенний ветер
За море гонит суда
Вздымает парус -
Вернется ваша душа
Под сень родного неба

@темы: материалы

URL

суббота, 03 августа 2013

13:11

Прецеденты

"Много лет тому назад Фудзивара Ёсиясу, женатый на младшей сестре Ёритомо, выдал свою дочь за имперского регента Ёсицунэ, сына верховного канцлера Канэдзанэ; у Ёсицунэ родился сын Митииэ, а сыном этого последнего и был именно Ёрицунэ. В силу этих родственных связей [с домом Минамото] Ёситоки(1), вырешив дело на совещании, командировал в столицу своего брата Токифуса с просьбой об отпуске Ёрицунэ, который и прибыл в Камакура в седьмой луне [этого года]; ему было всего два года от роду, и все правительственные дела вела Масако(2), которая выслушивала доклады, скрытая спущенною перед ней занавеской."
Нихон Гайси
(1) Ходзё Ёситоки, второй "держатель власти" из этого рода
(2) Ходзё Масако, вдова Минамото Ёритомо, она же "монахиня-сёгун".
читать дальшеПроизошло это после того, как Минамото Санэтомо, младший сын Ёритомо, сёгун, был убит своим племянником Кугё, какового племянника истребили тоже - на чем прямая линия Сэйва Гэндзи пресеклась. А поскольку всеми делами Ставки к тому времени все равно управляли начштаба из рода Ходзё, родичи жены Ёритомо, то было решено, что восточные буси достойны иметь в качестве сёгуна близкого родича государя. Поэтому сначала обратились к отрекшемуся императору Го-Тоба с просьбой уделить сына. Го-Тоба, желая военному правлению скорейшей гибели и будучи человеком неглупым, легитимизировать статус кво не хотел, потому пулемета им не дал. А вот род Кудзё, тогда сильнейший среди родов Фудзивара (северных), думал иначе и даже родственную связь с Минамото имел, и ребенка выделил. В восемь лет его назвали взрослым и ввели в должность. Усыновлять его было некому, да это тогда не считалось необходимым, тем более, что дело было как раз в фамилии и родовой принадлежности. Впрочем, Ходзё по результатам остались недовольны - повзрослев, новообретенный сёгун попытался выцарапать у них власть и едва не преуспел, так что с трудом с ним справившись и выселив его сына, сиккэны добыли себе все же имперского принца и не забывали регулярно их менять. Однако, так или иначе, а c 1225 по 1256 сёгунами были Фудзивара, причем именно как Фудзивара.

Вопрос: как в этой связи прикажете понимать то самое дзинбаори в горошек?

@темы: материалы

URL

пятница, 31 мая 2013

13:34

Эпистолярный роман, несколько раньше

«Согласно письму, датированному третьим днем двенадцатого месяца неизвестного года, Тоётоми Хидэёси сообщал Катакуре Кодзюро, вассалу Датэ Масамунэ, даймё из Тохоку, что приказал Токугаве Иэясу обеспечить «мир» (sobuji) по всему региону Канто. Считалось, что это письмо датируется нападением Хидэёси на клан Ходзё в Одавара в 1590 (18 год Тэнсё), но отнеся его ко времени кампании Хидэёси на Кюсю в 1587 (15 год Тэнсё), Фудзики прояснил базовые стратегию и тактику, применявшиеся режимом Тоётоми для завоевания Японии.» Acta Asiatica: bulletin of the Institute of Eastern Culture - Volumes 86-89 - Page 104

Нам скорее интересно, кто с кем, оказывается, состоит в переписке с 87 года. Конечно, это как раз время, когда вошло в обычай по деликатным делам писать не контрагентам, а их доверенным ближним подчиненным - так можно было высказывать вещи, которые при прямом общении могли включить фактор «лица» и взорвать всю дипломатию. Но даже в этом случае выбор корреспондента много говорит о том, что в Осаке думали о Катакуре в частности и положении на севере вообще.
Кроме того, там, кажется, не знали, что назначенный обеспечивать мир Иэясу уже тоже состоял в переписке с теми же адресатами.

@музыка: "чего он моргаить, на что намекаить?"

@темы: материалы

URL

воскресенье, 28 апреля 2013

15:41

А знаете ли вы, зачем Хасекуру посылали в Европу?

страшная истина
Современник, фиксируюший :
Записки Маямы Сёбэя Тосисигэ, вассала Масамунэ:
"В восьмой год Кэйтё Масамунэ послал корабль к южным варварам. На борту находились Хасекура Рокуэмон и его свита из примерно 10 человек. Целью путешествия к южным варварам было разузнать положение и состояние их стран, с тем, чтобы приобрести их во владение. Так говорят, но полной уверенности в том нет."

Окончательно оформившаяся официальная версия конца XVII - начала XVIII веков:
"Генеалогия Комон", составитель - Юса Сэйдзаэмон Ёсифу, вассал Датэ Цунамуры:
"В те дни христианское учение южных варваров стояло высоко. Господин питал величайшую неприязнь к его законам и с разрешения Сёгуна возжелал завоевать южных варваров. Хасекура Рокуэмон и другие отправились в путешествие, прибыли в страны южных варваров и подробно изучили их обычаи. После многих лет они вернулись и доложили: "Страны их воистину очень велики, но обычаи и привычки до крайности испорчены. Если мы пошлем туда войска и нападем на них, то будем как шквал, сметающий сухие листья." Господин, услышав это, воспламенился желанием покорить заморские страны. Однако в то время были изданы указы, строго запрещающие христианство. Потому он, опасаясь правительства, не мог просить разрешения сёгуна, и проект войны за морем был оставлен."

"Коданхицудзё", автор - Хатия Ёсиюки, тоже вассал Цунамуры: "Господин Тейзан направил посольство к южным варваром. Люди не поняли его намерений. В действительности, так поступили, чтобы затем подчинить эти страны. Хасекура Рокуэмон был послом. Шесть лет спустя он вернулся и привез ответ и много подарков от короля южных варваров. ... Причиной, по которой от плана отказались, была невозможность снабжать войска."

@музыка: убить проклятую тварь

@темы: материалы

URL

понедельник, 22 апреля 2013

11:15

В виде маленького подарка Имри и к 22 числу вообще

Вот говорят "конституция" - анахронизм. А историк из Беркли, Зелия Наттал, еще в 1906 году, исследуя суету вокруг Вискайно и, соответственно, политику господина дракона, писала, ни более, ни менее, как о "социалистических наклонностях" (или тенденциях). Я понимаю, что в 1906 году "социализмом" в Калифорнии могли назвать все, что угодно, а конкретный эпизод (известный), приведенный в виде иллюстрации, напрямую с идеями Маркса никак не связан - обнаружив, что падре Сотело, приглашенный к князю на обед, разговаривает с кем-то из его слуг (новообращенным), Масамунэ предложил им не прерываться и пригласил слугу обедать с ними (чем несколько изумил зафиксировавшую все это испанскую публику, каковая отнесла это на счет исключительного уважения, испытываемого князем к христианству). Но интересное общее впечатление складывалось, однако, у тех, кто первыми начал исследовать вопрос.

@настроение: звероящеры всех стран!

@темы: материалы

URL

понедельник, 18 марта 2013

16:47

Сто лет расследования

А может и не сто.
Или - откуда есть пошло недоразумение, что Хасекура Цунэнага Рокуэмон был казнен за веру.

ужасы и бюрократия далееПереведено с японского для Мэрриуэзера, в скобках - примечания переводчика. В квадратных скобках - мои.

Февраль. 24, 1677

Господин мой,

Я - ваш наследственный вассал. В годы Бундзи, когда Ёритомо ходил на Осю, Мунэмура и его сын опрокинули лагерь Сато под Исинадзака. Мой предок, сражавшийся под водительством Мунэмуры, убил Кавабэ, Ига и прочих. За это ему даровали Хасекуру и Ямагути, два владения в княжестве Датэ, и с тех пор Хасекура стало его фамилией. Все его потомки были вассалами Сэндая. Я не знаю, сколько поколений прошло от первого моего предка до Рокуэмона и какое содержание они получали от своих господ. Рокуэмон, мой дед, получал 60 кан (1 кан=в настоящий момент 1 тё=2.5 акров земли) 248 мон [примерно 151 акр обрабатываемой земли]. Князь Масамунэ послал его в Намбан в 18 году эры Кэйтё (1618) [с датами у них проблемы у всех, что у автора, что у переводчика, 18 год Кэйтё - это 1614 - а экспедиция отплыла в 13]. Рокуэмон не был христианином, но ему пришлось стать верующим, потому что иначе он не мог увидеться с королем и получить ответ на письмо Масамунэ. Через 8 лет, когда он закончил свои дела, он вернулся - в шестой год Гэнна (1620). Он умер в июле восьмого года Гэнна (1622). Его сын, Хасекура Кэндзабуро, наследовал Рокуэмону, получил от господина такое же содержание и взял себе имя Рокуэмон(*). Когда Гизан-сама (сын Масамунэ, впоследствии второй князь Сэндая) был только наследником, молодой Рокуэмон служил ему. Во время правления второго князя кто-то в Эдо (современный Токио) сказал правительству, что молодой Рокуэмон - христианин. Правительство послало людей изловить его. Но им объяснили (что Рокуэмон не христианин) и потому он не был наказан. Гонисиро, брат молодого Рокуэмона, стал верующим и сбежал в другое княжество. Из-за этого Рокуэмон (младший) был приговорен к совершению самоубийства в первый день восьмого месяца 17 года Кан'эй (11 апреля 1640) [опять у них с датами...], а его содержание было конфисковано. Мне, сыну молодого Рокуэмона, было в то время четыре года и меня спасли от смерти. Я жил с Баба, братом матери. По просьбам всей моей родни я получил разрешение и стал свободен 23 дня четвертого месяца седьмого года эры Камбун (4 июня 1667) [с датами опять сложности, но он почти тридцать лет прожил у родича - крепко к ним столица прицепилась]. Мне дали содержание в 5 кан и 167 мон 8 дня 6 месяца 8 года Камбун (1 июля 1668).

Ваш наивернейший слуга,
Хасекура Матабэй.

(*) Они, что, поголовно на именах экономят в этом Сэндае?

29, 5 год Кёхо (1720)

Господин мой,
Хасекура Рокуэмон служил Гизану-сама, второму правителю Сэндая (сыну Масамунэ), в составе О-Обан-гуми (?). Кто-то в Токио обратился к правительству Токугава с сообщением, что Рокуэмон знал, где находятся Батэрэн [католические священники]. Правительство приказало князю провести следствие по делу Рокуэмона в 16 год Кан'эй (1689). Созвали совещание, чтобы рассмотреть вопрос. Нашли, что Хасекура, уроженец Сэндая, был прихожанином Комёдзи, буддистского храма на Кита-яме, никогда не был христианином, а потому ничего не знал о местах пребывания Батэрэн. Но слуга Хасекуры, Тарадзаэмон, был верующим и сносился с другими христианами. Хасекура не знал о том, был обвинен в том, что позволил такому случиться, и убит в первый день восьмого месяца 17 года Кан'эй (11 апреля 1640) и похоронен в Комёдзи. Ему было сорок два года. Вот решение, которое было принято относительно Хасекуры, которого заподозрили в том, что он христианин, и здесь нет ошибки.
Ваш наивернейший слуга,
Хасекура Сабуробэй.

@настроение: да здравствуют объяснительные записки!

@темы: материалы

URL

пятница, 15 марта 2013

14:57

В двойном переводе с науатля

«На упомянутом японском корабле прибыл также сеньор Себастьян Вискайно, испанец, гражданин Мехико, который поехал в Японию осмотреться, [поскольку] вез назад другую группу японцев, которая приехала оттуда три года тому и которых привез оттуда дон Родриго де Виверо, каковой стал губернатором города Манила в Китае.
Вышеупомянутый сеньор Себастьян Вискайно также добирался сюда медленно, поскольку пострадал; японцы поранили его, когда избили его в Акапулько и нанесли ему колотую рану. Произошло это, как стало известно здесь в Мехико, из-за всех вещей, которые плыли с ними и которые передали в его ответственность в Японии, тамошний великий правитель, император, дал их ему, чтобы стали дарами по прибытии, чтобы с ними он приветствовал Святого Отца, что в Риме, и преподнес их ему, а также подарки, предназначенные для нашего великого правителя, короля, что в Испании, и господина вице-короля здесь в Мехико. Все это передали в его ответственность и упомянутый император отдал в его руки доставку [этих вещей] сюда; он не препоручил [этот долг] вышеназванному послу и не передал в его ответственность.»
Вторник, 4 марта 1614 года.
Дон Доминго де Сан Антон Муньон Чимальпахин Куаухтлехуаницин, «Анналы»

@музыка: Его по морде били чайником

@темы: материалы

URL

понедельник, 18 февраля 2013

09:23

Докладываю

Вторичные источники - разнообразные истории Японии, "История Ёнедзавы", книги по культуре Митиноку и так далее, хором утверждают, что было, было дело в Грибоедове.
На разбирательство по делу о мятеже Касай-Осаки, в процессе превратившемуся в дело о птичкиных глазках, господин дракон действительно приволок (вроде бы, все же не лично - хотя некоторые утверждают, что как раз лично) совершенно недвусмысленный столб (pillar) для распятия, черный лаковый, чуть ли не сплошь крытый золотой и серебряной фольгой. С формулировкой, что если останется сомнение, что мы замешаны в этом деле - можете использовать по назначению, не возражаю.
Меня уже совершенно не удивляет, что они умудрились протащить оружие на заседание: в такой обстановке боевого слона не заметят, розового.

Интересно, был ли это намек на вкусы господина регента?

@настроение: "во-первых, это красиво"

@темы: материалы

URL

вторник, 12 февраля 2013

20:09

Находки

Находка раз:
де-, то есть, ре-конструкция внешнего вида господина дракона.
читать дальше

Находка два:
отрывок из Historia de Japam Луиса Фройса, речь идет о событиях _между_ корейскими делами и смертью Хидэцугу.

читать дальше
Двойной перевод с португальского на английский и далее с вавилонской рыбкой и словарем. В квадратных скобках пояснения, в фигурных совсем сомнительное.

"Тот Датэ, который был королем Воксу, был из самых великих владетелей в той части Банду(*) и всегда считался даймё [большим именем], ибо был могуч и повелевал многими людьми. И после того как Квамбако {процвел} и стал абсолютным повелителем всей Японии, {пришел} этот несчастный король при дворе Квамбако в такую немилость и [вырезано], что {в прошлые годы} сказал Квамбако Датэ "Я совершенно уверен, что ты желаешь изменить мне и потому заслуживаешь, чтобы я убил тебя, однако, поскольку ты явился в Нагою и отправился оттуда в Корею и там хорошо поработал, я прощу тебе твою жизнь, но не хочу, чтобы ты {отправлялся} в Осю, желаю, чтобы находился здесь, рядом со мной." Одни говорят, что он уже взял его доход, другие, что нет, но так или иначе, если не взял, то скоро возьмет."

(*) Откуда Банду?
UPD: установлено Ахоторой и Имри, что это старое название Канто.

По-моему это любовь.

Сам португальский.
O Dute, que hé rey de Voxú, hé hum dos maiores senhores daquellas partes do Bandou e seimpre teve grande nome, por ser poderozo e senhor de muita gente. Agora depoes que Quambaco floreceo e se fez absoluto senhor de todo Japão, anida o pobre do rey na corte de Quambaco tão desfavorecido e [abatido] que os annos passados disse Quambaco ao Dute: «Eu bem sey de certo que tu me queres fazer traição, e por isso merecia[s] que te matasse; porem, porque tens hido a Nangoya, e dahi foste a Córay e tens trabalhado bem, te perdoo a vida, mas não quero que tomes para Oxu, senão que estejas aqui perto de mym». Huns dizem que lhe tem tomado a renda, outros que não, mas parece que ou lha terá já tomado ou logo lha tomará.

Уточнения приветствуются

@музыка: а дальше пойдет науатль

@темы: материалы

URL

Последние 1 2


Запомнить